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    宗教與雕塑藝術
    作者:  來源:  點擊數:14841  2020/3/24  字號: T|T

    黑格爾說的好:“較早階段的宗教是一種藝術及其感性表現的宗教。” 
        早期基督教徒幾乎一致同意這樣一個觀點:上帝的所在,絕對不可擺上雕像。這種情況一直繼續到基督教脫離秘密狀態,成為羅馬帝國的官方宗教時為止。 

        這一勝利的最顯著結果是創造了覆蓋新宗教的建筑。希臘、羅馬寺廟的不方便及其偶像崇拜的附屬物,使新的迷信拒絕以它作為一種可能的形式。寺廟及其列柱門廊,作為神的住所,僧侶方能入內是從其外觀著想的,而教堂則是全體信徒的集會場所,他們一視同仁地被召來共享神恩。因此教堂必須具有寬大的空間。羅馬的長方形教堂,被作為基督靈魂的象征,應該完全轉向內在世界的外表,是一座毫無裝飾的建筑。其內部則相反,布滿奢華的裝飾,給信徒以一個超自然的地方之印象。基督教對西方文化的影響是多方面的,它逐漸滲透到西方哲學、法學、教育、藝術(文學、音樂、建筑、繪畫和雕塑等等)以及科學等各個領域。 再來看看建筑對造型有著怎樣的影響。 

        石棺是大理石巨作,從二世紀以來,異教徒用以安放尸體,當時在東方宗教,包括基督教的影響下,土葬代替了火葬。在早期基督徒的想象中,基督的形象是以為長頭發的年輕人,在他們看來,那還不僅僅是幾百年前在巴勒斯坦發生的一樁神妙奇跡而已,那是體現在基督教會中的基督的永恒力量的標志和表現。當時,藝術的真正創新是人物馬賽克。馬賽克,在希臘藝術中是以圖畫的形式裝飾路面,現在則置于墻上,這一切似乎在現在看來有一點啼笑皆非,我們在室內裝修中經常看到的狀況竟出處與早期基督教的虔誠意念。 

        法國雕塑家羅丹,以它卓越的創新意識和實踐,啟動了雕塑變革的引擎,使他成為西方雕塑藝術由古典向現代轉變的界標。羅丹在浮雕領域的天才力作是傾注他畢生精力的《地獄之門》。他幾乎下意識地將自己對人物、社會的自我體驗和真知灼見反映在了作品中,使其具有深刻的人性和巨大的魅力。《地獄之門》不同于以往的建筑性裝飾浮雕。以前類似的浮雕多是按故事情節來構圖,分割布局顯得有條有理,合乎情節發展的邏輯。而這件作品雖然只表現一個主題,但其構圖卻是不規整的。 它當然包含著精心的構思和布局,但整體看去,一切似乎鋪天蓋地而來,在門的每一空隙處都雕刻有被打下地獄的人。由于平面上起伏交錯的高浮雕和淺浮雕,形成了復雜而變幻莫測的暗影,整個大門顯得陰森沉郁,充滿運動感,并仿佛響徹著地獄的嘈雜之聲。

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